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阅读 5281 次 历史版本 0个 创建者:轻轻清眉(2011/11/4 11:27:57) 最新编辑:轻轻清眉(2011/11/4 11:27:57)
成都市武侯祠博物馆
拼音:Chéngdū Shì Wǔhóucí Bówùguǎn (Chengdu Shi Wuhouci Bowuguan)
同义词条:武侯祠博物馆
 
   博物馆大门
   博物馆大门
 
 
 成都武侯祠肇始于公元223年修建刘备惠陵时,它是中国唯一一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地,也是全世界影响最大的三国遗迹博物馆。1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位,1984年成立成都武侯祠博物馆,2008年被评为国家一级博物馆,享有“三国圣地”之美誉。
 
 

博物馆介绍


  武侯祠博物馆现分文物区、西区和锦里三部分,面积230亩(15万平方米)。根据武侯祠新的规划内容,武侯祠将对这三个区域进行更加合理的功能区划分,分为三国历史遗迹区、锦里民俗区、三国文化体验区三大板块。

文物区

  文物区主要由惠陵汉昭烈庙、武侯祠、三义庙等组成,历经风雨,现存主体建筑为清康熙十一年(1672)修复。早在唐代,武侯祠已经成为着名的游览胜地。唐朝大诗人杜甫诗曰:“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。”它与先主庙、惠陵(刘备墓)相毗连。 武侯祠主体建筑分大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿、三义庙六重,严格排列在从南到北的一条中轴线上。祠内供奉刘备、诸葛亮等蜀汉英雄塑像50尊,馆内文物荟萃,唐及后代关于诸葛亮和三国文化的碑刻50余通,清代以来的匾额、楹联70多块,尤以唐“三绝碑”,清“攻心”联最为着名。馆内收藏有钟、鼓、鼎古文物及字画数千件,三国文化的典籍数万册。此外,还有“三国文化陈列”、“孔明苑”、“群贤堂”、 “结义楼”、 “香叶轩”、“桃园”、“游客中心”等集参观、娱乐、休闲为一体的景点和服务设施,环境优美,内容丰富。锦里古街和园林区分别在古建筑群的东侧和西侧。

  一进大门,浓荫丛中,矗立着六通石碑,其中最大的一通唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”,有很高的文物价值,被称为“三绝碑”。唐朝着名宰相裴度撰碑文,书法家柳公绰书写,名匠鲁建刻字。都很精湛,因此被称为三绝碑。碑文对诸葛亮短暂而悲壮的一生,作了重点褒评;竭力赞颂诸葛亮的高风亮节,文治武功,并以此激励唐代的执政者。
    诸葛亮殿
    诸葛亮殿

  碑文特别褒奖诸葛亮的法治思想,马谡因失街亭被诸葛亮依法处斩,临刑,马谡哭着表示自己死而无怨。李严与廖立,两人都是被诸葛亮削职流放的罪人,但他们也自甘服罪。当他们得知诸葛亮病逝,“闻之痛之,或泣或绝”。这些均属史实,裴度据史褒评,令人信服碑文通篇辞句甚切,文笔酣畅,使人百读不厌。诸葛亮之所以为后人所敬仰,还因为他有着高尚的思想和作风,不利用职权谋私。他死后葬在陕西勉县定军山下。他在遗嘱里要求依山造墓,墓穴能容下棺材就行了,入殓时穿平常的衣服,不需要随葬器物。

  步入二门,一座气势雄伟、宽敞的刘备殿呈现眼前。正中有刘备贴金塑像,左侧陪祀的是他的孙子刘谌。为什么儿子刘禅在这里没有位置?据说,由于刘禅昏庸无能,不能守基业,他的像在宋、明两代几次被毁,后来就没有再塑。两侧偏殿,东有关羽父子和周仓塑像,西有张飞祖孙三代塑像。东、西廊房分别塑有蜀汉文臣、武将坐像各十四尊。

  出刘备殿,穿过挂有“武侯祠”匾额的过厅,便到了诸葛亮殿。殿内正中有诸葛亮头戴纶巾、手执羽扇的贴金塑像,像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作,人称“诸葛鼓”。鼓上有精致的图案花纹,为珍贵的历史文物。出诸葛亮殿往西可到刘备墓,史称“惠陵”。

  惠陵:公元223年,刘备伐吴失败后,退驻白帝城,四月病逝于永安宫;五月,诸葛亮扶灵柩回成都,八月下葬,史称“惠陵”,惠陵距今1780多年,史书未有被盗的记载。惠陵陵寝建筑由照壁、山门、神道、寝殿、陵墓等组成。惠陵封土高12米,周长180米,为圆形。墓冢四周,围墙环绕,现存砖墙为清道光五年(公元1825年)所修,上有“汉昭烈皇帝之陵”几个大字。据史书记载,陵中还葬有刘备先后死去的甘夫人、吴夫人两位皇后,是一座合葬墓。甘皇后,后主刘禅之母--甘夫人,先死,葬于南郡,追谥为皇思夫人,刘备称帝后,下诏将其迁葬于蜀。在迁葬途中,刘备病殂。诸葛亮为此奏请刘禅,认为应将甘夫人与刘备合葬惠陵,刘禅准奏,与刘备同时入葬惠陵。22年后,穆皇后也就是吴夫人逝世,也与刘备合葬惠陵。
   西区腊梅林
   西区腊梅林

西区

  原南郊公园。2003年12月,为做强做大三国文化,合并为武侯祠西区。南郊公园原系抗日将领刘湘陵园,该建筑群为中国传统官式建筑,是西南地区唯一的北方陵园建筑群。

锦里

  系武侯祠博物馆打造的一条清末民初建筑风格的古街。它依托武侯祠,扩展了三国文化的外延,并融入川西民风、民俗,集吃、住、行、游、购、娱于一体,成为成都文化旅游的新亮点。锦里延伸段--水岸锦里也将在2008年底完工,2009年春节前开街迎客,水岸锦里大胆将水引入锦里循环,形成水岸锦里的新景观。休闲成都,来了不想走;人文锦里,走了欲再来。

人物塑像

 
  博物馆各厅里面分别建有三国历史人物的塑像,主要的人物塑像有:

  刘备:(161一223)字玄德,涿郡涿县(河北涿州)人,汉末起兵,逐鹿中原,221年在成都称帝。伐吴兵败,病逝于白帝城(重庆奉节),谥昭烈皇帝。塑于清康熙十一年(1672)。

  关羽:(?一219)字云长,河东解(山西运城)人。随刘备起兵,战功显赫,威震华夏。后为孙吴擒杀。谥为壮缪侯。明代开始封为“关帝”。塑于清乾隆五十三年(1788)。

  张飞:(?一221)字益德,涿郡(河北涿州)人。随刘备起兵,多有战功,为当时名将。刘备伐吴前夕,被部将所害。谥桓侯。塑于清乾隆五十三年(1788)。
   诸葛亮塑像
  诸葛亮塑像

  赵云:(?一公元229)字子龙,常山真定(河北正定)人。公孙瓒旧部,后归刘备。公元208年,当阳长阪之役,保护刘禅、甘夫人脱险。争汉中时,刘备赞“子龙一身都是胆”。伐东吴前,力阻刘备出兵。谥顺平侯。塑于清道光廿九年(公元1849)。

  诸葛亮:诸葛亮(181一234)字孔明,琅邪阳都(山东沂南)人。受刘备三顾,献身辅佐,联吴抗曹,治国安民,南征北战,为贤相典范。234年病逝于伐魏前线,葬陕西勉县定军山。谥忠武侯。塑于清康熙十一年(1672)。

  庞统: (公元179一214)字士元,襄阳(湖北襄阳)人。才能出众,誉为“凤雏”。与诸葛亮同任军师中郎将。随刘备入蜀,为攻占益州出谋划策。进攻雒城(四川广汉)时,被流矢射死。谥靖侯。塑于清道光廿九年(公元1849)。

碑刻匾联

伯仲之间见伊吕

  伯仲之间见伊吕指挥若定失萧曹 注释: 伊吕即伊尹、吕尚。伊尹,商初名相,助汤灭夏,辅商初四君,被古人视为贤相的楷模之一。吕尚,姜姓,吕氏,名望,字尚父,即姜子牙,又称姜太公,辅佐武王灭商。萧曹即萧何、曹参。萧何(?--前193),楚汉相争时,荐韩信为大将,以丞相身份留守关中,对刘邦战胜项羽、建立汉王朝起了重大作用。曹参(?--前190),助刘邦建立汉朝,平定异姓诸侯王,继萧何为惠帝之相,二人皆为汉初着名贤相。本联可译为:诸葛亮的功勋、才干与伊尹、吕尚不相上下。他部署军政事物胸有成算,使萧何、曹参逊色。此联摘自杜甫诗《咏怀古迹五首》之四。今人冯灌父书。此联位于昭烈殿后。

攻心联

  能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。 注:这是一幅着名的治国名联。作者赵藩,(1851--1927),云南省剑川县白族人,字樾村,一字介庵,号蝯仙,晚自号“石禅老人”。能攻心则反侧自消:建兴三年(225),诸葛亮南征,用“攻心”战术七擒七纵孟获,使其心服。下联:反侧:指怀有二心而疑虑不安的人。本联可译为:用兵能攻心,反叛就会自然消除。从古至今,真正懂得用兵的人并不好战。不审时度势,施政方针或宽或严都会失误。此联位于诸葛亮殿。

和祖孙父子兄弟君臣联

  合祖孙父子兄弟君臣,辅翼在人纲,百代存亡争正统;历齐楚幽燕越吴秦蜀,艰难留庙祀,一堂上下共千秋。 注释:武侯祠祭祀的祖孙有:刘备与刘谌,诸葛亮与诸葛尚;父子有:关羽父子、张飞父子、董和、董允父子、等。兄弟:刘、关、张,传说三人曾结拜为兄弟,另外,关兴、关平为兄弟;君臣:刘备与其文臣、武将。人纲,即儒家文化的三纲,这里主指“君为臣纲”和“父为子纲”。正统:封建王朝前后相续的世承系统。此联可译为: 昭烈庙中聚合了祖孙、父子、兄弟、君臣等人的塑像。他们辅佐刘备,维护“三纲五常”,自古以来生死存亡都是为争正统。刘备集团经历了齐(山东)、楚(湖北、安徽)、幽燕(河北、辽宁)、越吴(浙江、江苏)、秦(陕西)、蜀(四川)等地,南北转战,艰难立国,留下了这座祠庙,现在,他们君臣一堂,永远受人祭祀。作者刘咸荥。 此联位于二门。

三顾频烦天下计

  三顾频烦天下计一番晤对古今情 注释: 三顾频烦:建安十二年(207),刘备很郑重的三顾隆中,登门求贤;诸葛亮也很郑重地提出了天下三分的大计。一番晤对,即隆中对。二人见面对话后结下的情谊,古今传为美谈。上联集杜甫诗句,下联董必武撰。董必武书。 此联位于过厅。

使君为天下英雄联

  使君为天下英雄,正统攸归,王气钟楼桑车盖;巴蜀系汉朝终始,遗民犹在,霸图余古柏祠堂。 注释:使君为天下英雄:使君,这里指刘备。攸(You优):所。钟:聚集。楼桑车盖:史载刘备年幼时,家门口有桑树,远望如车盖,风水家认为此树非凡,刘家当出贵人。汉朝:此指西汉、东汉和蜀汉。始终:意为西汉的开创,蜀汉的灭亡都与巴蜀之地有关。遗民犹在,指其精神还留传在巴蜀大地。本联可译为:刘备为天下英雄,正统所归,王气聚集在那如车盖的高大桑树上就是明证。巴蜀是汉朝开始和结束的地方,遗民还在,刘备的宏伟霸业,至今还余留下了古柏祠堂。清人完颜崇实撰书。此联位于昭烈殿。
    唐碑
     唐碑

唐碑

  碑刻匾联“唐碑”是成都武侯祠博物馆闻名遐迩的一件文物,它竖立在武侯祠大门与二门之间东侧的碑亭,与西侧的明碑东西相向。此碑全称叫《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》,它汇集了中唐时期着名宰相裴度的文章、著名书法家柳公绰的书法和刻工鲁建犀利的刀刻,自建碑以来,深受后人的赞赏,被誉美为“三绝碑”.。该碑身高367厘米,宽95厘米,厚25厘米。整个唐碑高大壮观,给人们庄重肃穆之感。碑文分为序和铭,碑阴上还刻有武元衡及其监军以下僚属共27人的姓名和爵禄。现存碑文与《文苑英华》、《唐文粹》略有出入。

明碑

  明碑全称为《诸葛武侯祠堂碑记》。今立于武侯祠大门至二门之间西侧的碑亭内。明嘉靖二十六年(1547)立。四川巡抚张时彻撰文,修建工程由成都府知府马九德具体负责操办,修葺竣工于同年的八月初一。碑身下有赑屃碑座,座高1.10厘米。该碑文字清晰可识,基本未漫漶。碑文主要介绍了武侯祠历史沿革。 

三国文化陈列

三国文化陈列室

  武侯祠博物馆设有《三国文化陈列》,采用实物、半景模型、灯光特殊处理等创新艺术形式,力图形象再现三国时代政治、经济、军事、生活等方面情况。陈列的艺术设计用色准确、协调,文化氛围浓厚,雅俗共赏。陈列由展厅和外环境组成。展厅内容分为五大部分,即:战争风云、农桑一瞥、民俗采风、艺林撷英、流风遗韵。各部分相对独立又相互关联。
 
    三国文化陈列室
  三国文化陈列室
  第一部分:战争风云 汉末天下大乱,军阀纷争,群雄割据;三国时期,各国均致力于一统天下,战争频繁,军事文化发展显着。城市防御功能增强;阵法得以改进,诸葛亮的“八阵图”享誉当时及后世;弩机等兵器杀伤力增大;创制出便于山地运输的木牛流马等。 “三国鼎立形势图” 首先给观众一个时空概念,官渡之战、赤壁之战和夷陵之战示意图形象地揭示了中国军事史上以少胜多的三次着名战例,反映了三国时期兵略谋略得到重大发展。武士佣、执刀佣、执盾佣、女武士佣、铁蒺藜、铜箭镞、环柄铁刀、铁逆须钉、撞车头、铜弩机、东汉陶马、鐎斗、诸葛鼓等文物,表现了军队及其装备的一般情况。中间小展柜还陈列着一匹成都地区出土的最大的陶马。高约110厘米,长约70厘米,宽约23厘米,昂首仰头,马尾拴结,似扬蹄奔驰,线条粗犷,胸腹肌肉暴突,极富力度,体形高大,体态匀称,造型朴实。

  第二部分:农桑一瞥 从黄巾起义到三国初年的30多年中,战火、饥荒、瘟疫的交相侵袭,人民流散,经济凋敝。魏、蜀、吴三国广兴屯田,维护、兴修水利工程,使农业、畜牧业得到恢复和发展,江南发展尤为显着。各国使用不同货币,市场较繁荣。蜀锦生产规模迅速扩大,蜀地漆器制作精美,成为当时馈赠之上品和重要贸易商品。青瓷的鸡笼、灶、鐎斗、双耳罐等,反映了吴国青瓷工艺的发展水平。出土于东吴左大司马朱然墓中的漆虎子、漆长方形梳妆盒、素面漆盘和彩绘漆槅等,器型精美,种类繁多,器物上有“蜀郡作牢”铭文,系三国蜀汉生产。一批反映农事、手工业、商业的陶器和画像砖及画像砖拓片,陶器如持锸箕佣、执锄佣、持铡佣、陶鸡、陶公鸡、陶水田模型、铁镰等,形象生动地反映了四川地区养殖业和农业情况。甘肃嘉峪关魏晋墓葬出土的一批彩绘砖及拓片,内容十分丰富,反映社会生活层面广阔。陈列的蜀汉直百五铢中,有一枚正面篆书“直百五铢”,背面左侧有篆书“为”字,系指铸钱地点为蜀汉犍为郡,为中国圆形方孔钱中最早铸地名的钱币。

  第三部分:民俗采风 生活习俗是时代习尚、文化水平和美学欣赏的综合及表现。三国时期生活习俗内容广泛又丰富多彩,诸如居住、起坐、谒见、饮食、梳妆和发髻式样、丧葬习俗等等,在不同地区又各具特色,可借以窥见当时人们的审美情趣和精神风貌。陈列中的“孙将军门楼”拓片和蜀汉墓出土的单体陶房模型,一定程度反映了当时建筑的特点。蜀汉提罐佣、提鱼佣、持扇佣、汉代陶井、陶釜、陶碗、陶耳杯和“酿酒”、“宴饮”画像砖拓片等则反映了三国蜀汉时期四川地区的饮食活动。“谒见”画像砖拓片及魏晋独坐式坐榻、三国凭几等实物则表现了三国时人们仍席地而坐的起坐习俗。名刺、名谒,出土于安徽马鞍山朱然墓,反映了三国时期交往习俗。名刺、名谒即古代的名片,供交往时介绍自己,并有致敬之意。其中名谒既宽且厚,形制、称谓都很庄重,是古代的大名片,用于下级谒见上级。

  第四部分:艺林撷英 汉末三国,士人思想普遍活跃而开放,思辨之风盛行,玄学兴起。表演艺术有所创新;书法承上启下,成就卓着;绘画结合写意、写实,写生中蕴有浪漫气息。出土于四川的吹萧佣、乐舞佣、女抚琴佣、持鼓佣、吹笙佣、听佣、说唱佣等,反映出当时表演艺术的繁荣。其中东汉说唱佣制作细致而传神,有很高的艺术价值和欣赏价值。“宫闱宴乐图”、“季札挂剑图”“贵族生活图”等一批漆画,展现了三国时期的绘画水平。曹操宗族墓字砖和“三体石经”、《上尊号奏》、《孔羡碑》、《王基碑》等三国碑拓,揭示出三国时期书法的进步。“三体石经”,刻有《尚书》、《春秋》和《左传》,以古文、小篆、隶书三种字体书写。《上尊号奏》碑,用笔刚健遒劲,结体端庄秀丽,突破了汉隶常规,铸就了楷书的雏形。《孔羡碑》为隶书名碑,字形方整茂实,结体端庄,疏密得当,刚柔相济。《王基碑》碑字体工稳,点划遒劲圆润。用笔多入楷法。

  第五部分:流风遗韵 在三国历史文化影响下,后世涌现初大量三国故事、传说、小说、戏曲等等,衍生出绚丽多姿的三国文化系列。其中《三国演义》尤具异彩。植根于三国题材的文学艺术、民间习俗、工艺美术,成为中华传统文化的奇葩。三国文化已深入到社会生活的各个方面,并绵延海外,远播他邦。“珍版集粹”展示了部分本馆收藏的刘氏嘉业堂版《三国志》、《绣像全图三国志演义》、《三国志集解》、《华阳国志》、《三国演义》连环画等图书资料。“戏曲聚彩”展示京剧三国人物脸谱及京剧关羽、黄忠的戏袍。“民间作品一览”中的诸葛碗、空城计瓷盘、木牛流马模型、民间蜡染、蜀绣制品、剪纸、邮品、木雕、扑克、书签工艺品以及三国酒、张飞牛肉、关公烟等食用消费品,均以三国人物或三国故事为题材,显示了了三国文化影响的深远。“三国文化在港、澳、台海外”则通过各种外文版《三国演义》、台湾人士赠送的《刘氏大宗谱》、武侯祠外景照及关帝庙赠送金丝锦旗、日本孔明偶人形象、泰国刘氏宗亲总会祭祖资料等,侧面反映了三国文化在海外的传播情况。外环境 外环境着力弥补展厅室内空间的狭小和限制,利用室外空间延伸和拓展陈列意境,渲染三国文化氛围,主要由“汉宫残柱”、“三分桥”、“天禄辟邪”、“兵争社稷”、“门厅铭文”、“东汉石棺”等景点组成。

诸葛亮专题陈列馆

  2007年2月以诸葛亮文化为主题的展览,在成都武侯祠孔明苑正式展出。这次陈列我们将诸葛亮事迹浓缩为:(1)卧龙出山(2)栈道进兵(3)激战三国(4)北伐英风(5)智圣千秋等五个单元,采用照片、绘图、多媒体演示、实物等,展示诸葛亮军事、科技智慧,以及全国与诸葛亮有关的遗迹。因陈列的许多手法新颖、参与、互动性强,游客因此获得视觉、精神上极大的满足。

文物欣赏


  武侯祠博物馆里面典藏有很多的珍贵文物,下面简单列举两项作介绍。
  清康熙空城计粉彩瓷盘
  清康熙空城计粉彩瓷盘

清康熙空城计粉彩瓷盘

  粉彩瓷盘,口沿外撇,斜腹,圈足,盘正面画面分两部分,底部为圆形,直径26.5厘米,完整描绘空城计故事场景,左上方绘诸葛亮抚琴,一童子执宝剑侍立左侧,下方城门打开,一童子执帚作扫地状,画面右下方绘司马懿父子三人,城墙逶迤由左下向右下延伸,右上绘一太阳,城墙左下绘有山石和一株松树,盘壁宽四厘米,绘芍药缠枝花卉,芍药花颜色为红白相间,共8朵。底部有直径9.5厘米青花圆环,底心绘有一个青花螺纹。

说书俑

  坐姿,臀部蹲坐于圆形座垫上。头扎巾,额头四道皱纹,面带笑容,上身袒露,大腹便便,右臂有环状饰物,右手持鼓棰,鼓锤长8.5厘米直径1.6厘米,左手持锣,锣直径10.5厘米,左臂缚有响器,右脚上翘,赤脚。左脚弯曲呈蹲姿。头部、右臂、右腿、及小鼓系复制而成。全身残留有石膏,颈部断裂,已粘接,右臂断裂,已连接。坐墩前部有裂纹,长21厘米,坐墩高5厘米。左臂肘部有断痕,长约20厘米。

旅游贴士


  开、闭馆时间:08:00-18:00

  交通路线:经过“武侯祠”的线路有:1路 10路 57路 82路 301路 334路 335路 503路 521路 901路 904路

  讲解预约电话:+86-028-85568685

  参观须知:

  1.武侯祠门票为参观和报销凭证,遗失不补,请妥为保管。

  2.请不要拥挤,依次排队购票、验票入馆。

  3.使用优惠门票的团队和个人,须同时出示有效证件。

  4.文物区内禁止吸烟。

  5.请勿携带宠物入内。

  6.请自觉维护馆内环境卫生,不随地吐痰和口香糖、不乱丢果皮、纸屑。

  7.请勿大声喧哗,不在陈列室内接打手机,自觉维护良好的游览环境。

  8.爱护文物和公共设施。请勿乱刻乱画、攀折花木。

  9.请保管好自己随身携带的贵重物品。注意防火、防盗。严禁携带易燃易爆和管制刀具进馆,禁止燃放烟花爆竹。

  10.六十周岁以上的老人和未成年人须有家人陪伴照顾,注意安全,以防意外。

  11.自行车和电瓶车请按指定地点停放,请勿骑行。


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