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阅读 4308 次 历史版本 1个 创建者:卷发飘飘中(2011/11/3 16:17:22) 最新编辑:卷发飘飘中(2011/11/4 10:33:08)
梓潼县七曲山风景区
拼音:Zǐtóng Xiàn Qīqǔ Shān Fēngjǐngqū (Zitong Xian Qiqu Shan Fengjingqu)
七曲山风景区
   七曲山风景区
 
 
 
  七曲山位于绵阳市梓潼县城北,占地面积29.3平方公里,古称“尼陈山”。地理坐标北纬1°41′51″,东经105°11′34″,主峰海拔861.5m.天宝十五年,唐玄宗幸蜀途经此山时,侍臣中有人留下了“细雨霏微七曲旋,郎当有声哀玉环”的诗句,从此“七曲”之名便名扬天下,更是被道教誉为“天下第九座名山”。
 
 

景区概况

 
  七曲山风景区位于剑门蜀道风景名胜旅游区之南端,金牛古蜀道纵贯南北,整个旅游区沿山脊成带状分布,占地面积29.3平方公里。旅游区距省会成都150公里,与科技城绵阳相距仅45公里,交通便利快捷。

七曲山大庙
       七曲山大庙
  七曲山风景区以文昌文化发祥地和全国最大的纯古柏林享誉海内外,有以古蜀道、古皇柏、古建筑、古文化为主体的人文景观50多处,文化底蕴极为深厚。七曲山大庙是海内外文昌宫观之祖庭,在一千多年的造神运动中,张亚子由人到神被历代皇朝追封至“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,素有“北有孔子、南有文昌”之说。七曲山大庙现存元、明、清古建筑23处,被着名建筑学家梁思成誉为“古建筑博物馆”,它既像人间王府,又似天上宫阙,1996年被列为全国重点文物保护单位。发源于文昌祖庭的洞经音乐因谈演“文昌大洞仙经”而得名,随着文昌帝君的声名远播,它走出庙堂,根植民间,不断吸收各地各民族的音乐营养,发展成为一种古老的民俗音乐,聆听这一韵味高雅的“钧天妙乐”,不仅能陶冶人的情操,更能颐养人的身心,洞经音乐被联合国教科文组织誉为“全人类宝贵文化遗产”.占地400余亩的全国最大的纯古柏林拥有古柏2万余株,最老的“寿星”皇柏有2100岁,最年轻的“寿星”潘家柏也已200岁高龄。如今,新植柏林成片与古柏林区相连,形成了一条10多公里的“绿色长廊”,完整的古柏生态遗存受到了国家的重视,1994年新老柏林区被林业部批准为“七曲山国家森林公园”加以重点保护,2004年又被省林业厅列为“四川省翠云廊古柏自然保护区”.据美国林业科学家测定,一公倾柏树一昼夜分泌的挥发性杀菌素是松树的6倍,能产生大量的负氧离子,人在呼吸净化过的空气后,能增强免疫力,延缓衰老,因此,七曲山风景区无疑又是休闲健身的好去处。

  为了让具有独特、唯一价值的文化旅游资源展示出它迷人的魅力,近年来七曲山风景区先后投资近亿元加强基础设施建设,完善景区功能,强化宣传营销。随着景区知名度和美誉度的不断提高,前来观光朝圣的游客络绎不绝,2005年共接待中外游客51.6万人次,其中台湾、日本等地海外游客3.01万人次,实现旅游直接收入达2750万元。

  七曲山风景区优美独特的景观不仅吸引了许多游客的眼球,也受到了影视界的青睐,已有《西游记》等32部影视片在此取景。同时,良好的服务风范也赢得了省文明委的认可,2004年被授予全省首批“省级文明风景旅游区”的特殊。
 

七曲山风景区总体规划

 

规划定位


文昌宫正殿
       文昌宫正殿
  《七曲山风景区总体规划》《七曲山风景区控制性详规》由北京赵琛品牌设计公司专家组 编制。规划起点高,着眼长远,突出了梓潼地方传统文化特色,具有唯一性和不可复制性。规划 设计理念以儒教思想为主题,表现手法以华夏文字为建筑样式,建设终极目标为中华圣山,最高 追求为生态梓潼、人文梓潼、品牌梓潼。旅游品牌定位为中华圣山、蜀道起点、文昌祖庭、魁星 点斗、金榜题名。宣传口号是“求佛去峨眉山,求道去青城山,求儒来七曲山”.目标消费群体为教师、学生、商人和机关干部等。
 

规划构成


  规划后的核心景区达37平方公里,由南北山门规划、蜀道规划、大庙规划、文昌故里规划、 郎当驿规划五个部分组成,既互为景点,又浑然一体。

  1、南北山门规划

  在南山门处建大型游人接待中心,在景区北入口酒店垭处建北山门和小型游人接待中心。

  2、蜀道规划

  通过对金牛蜀道起点至七曲山大庙沿线的整建和重建,再现昔日古金牛蜀道面貌,并在蜀道 沿线现有五丁开山景区基础上,新建文祖、伦理、财神、四喜、福寿五个景区,把金牛蜀道打造 成一条儒家朝圣、修身之路。

  3、大庙规划

  重新规划大庙旅游线路,加强古建筑保护,增加客容量。

  4、文昌故里规划选址

  在七曲山风景区南山门东侧,依凤凰水库临水、朝阳台地而建。文昌故里形似鳌头,整个建 筑以川西北民居和大庙古建筑风格为基准。由文化街、饮食街、商业街组成,主要建筑有游客中 心、魁星广场、茶楼、窑神院落、井神院落、状元客栈、酒楼、洞经乐楼和文昌博物馆等。“文昌故里”可承接七曲山大庙购物观光、休闲娱乐、餐饮住宿、地方民俗文化展演等景区功能辐射。

  5、郎当驿规划

  严格保护“唐明皇幸蜀闻铃处”石碑,建仿唐代建筑风格驿站,供游人怀古。
 

旅游景点


  景区亮点

  七曲山大庙结构谨严,布局有序,廊腰缦回,曲折自然,雕梁画栋,莫不精工,为蜀中少有的古建筑群。庙内还存有罕见的大铁铸造像、铁铸花瓶等珍贵文物。
 

时雨亭


大庙风景区   时雨亭
大庙风景区 时雨亭
  民国二十年,也就是1931年,梓潼全境连续大旱无雨,当时县长黄汝霖,率全城官绅把文昌帝君接到县城,建坛求雨。他们为什么要向主文运的文昌帝君求雨呢?因为梓潼人以为文昌帝君张亚子,最早供在善板祠的雷神庙里,先祖传说张亚子又是蛇神,蛇神就是小龙,不管是雷神,还是蛇神,他们都管降雨。梓潼又是文昌故里,他不会眼睁睁地看着乡亲父老受煎熬吧。说也奇怪,求雨求到第五天,果然降了大雨,于是人们就修了这座“时雨亭”来纪念文昌帝君。把头仰望,这时雨亭就象一张硕大的荷叶,当阳光从古柏的空隙中,洒落在那绿色的琉璃瓦上时,墨绿色的荷叶上面就会滚动着晶莹闪亮的露珠。
 

白特殿


大庙风景区  白特殿
大庙风景区 白特殿
  白特殿及风洞楼依崖而建,重楼叠阁,因殿内后 壁有石洞(俗名风洞)而得名。白特殿在风洞楼之下,因石洞前有文昌帝君的坐骑自特而命名。该殿始建于 明代洪武八年(1375),殿堂外形为重檐卷棚顶,前 檐制作望柱,后檐以山作壁,具有独特的南方园林风格。相传文昌年轻时乘白特(又称“四不像”)由风洞去长安求学,与姚苌为友。历代神仙鉴》追封白特为鸣邪真神,风洞上方有石刻文昌传说图四幅。
 

瘟祖殿


  瘟祖殿始建于明初,乾隆三十一年(1766)重建, 光绪年问维修,建筑面积96平方米。粱架结构简练,式 样别具一格,体现出南方园林建筑特色。殿内瘟祖乃文 昌帝君之化身,他右手持如意,左手形似鹰爪。相传文 昌帝君在敕法台曾降服五瘟,专司“收瘟摄毒、扫荡污 ”之职,保佑人畜兴旺,五谷丰登。文昌又被尊为瘟 祖,乾隆四十四年(1779)始崇祀瘟祖,举行秋祭,于 是兴起了八月秋季庙会。
 

启圣宫

 
  启圣宫又叫圣父殿,是明代建筑。殿内供奉的这尊塑像,就是张亚子的父亲,叫张隆祖,他生于二月十一日。宋元皇帝封他为“显庆慈佑裕令德王”,佛教封他为“证果长寿王菩萨”,道教封为“储真衍庆天尊”,民间百姓也十分崇拜他,尊称他为张公。旧时每年正月十二,都要在县城举行文昌出巡的民俗活动,圣父与文昌一起,乘坐八人大轿,身着白蟒袍,出巡下山,接受百姓的顶礼膜拜。
 

桂香殿


  桂香殿为明代初年蜀王府建,建筑面积312 46平方米。殴前有4株 极为珍贵的丹桂,相传植于南宗淳祜年间秋月红蕊绽放,馨香浓郁, 有九里香之美名。文昌桂香殿与。蟾官折桂齐名,成为科举仕子祈求获 禄折桂之所。殿内文昌及侍从天聋地哑等实·己、铸铁像趋手写实,形象生 动,有颇高的文物艺术价值。殿内左壁有清代文昌壁画《阴骘文》石刻,阴骘文被作为世界文化遗产收人《世界圣典垒集》,还译为日、法、朝鲜文,在国内外流传。
 

关帝庙

 
  关圣殿又叫关帝庙,明代建筑。殿高14.6 7米,建筑面积225平方米。殿内正中泥塑关羽 坐像,神情威严。在文昌祖庭关圣亦为金脸, 关羽勇猛。忠贞、信义的品格,使他由人成为 全能神。尤其是关公作为武财神,即保护商贾 之神。商家对他很虔诚,他们笃信仰赖文昌祖 庭之关帝庇佑,就会求到吉利,财源广进。两 旁侍从六躯,其中关索塑像为大庙关圣殿独有。

  殿正门上方有明代“文昌司禄”、“加官晋禄”的 木刻门画四幅,线条工丽古朴,具有很高的工 艺水平。
 

文昌宫正殿


大庙风景区  文昌宫正殿
大庙风景区 文昌宫正殿
  文昌宫正殿,最早叫真庆宫。它建于明代,清雍正四年(1726年)冬天,被野火烧毁,雍正十年(1732)重建,正殿位于七曲山古建筑群的中心,又是供奉文昌帝君张亚子的主殿。

  正殿前面就是拜厅和高敲台,古人在这里举行规模盛大的春秋文昌祭祀和谈演《文昌大洞仙经》的活动,是做文昌会的重要场所。

  文昌祭祀始于宋元,到明清已成为重要的官祭活动。二月初三是文昌的圣诞,全国各地都要按朝廷的祭典,在各地举行祭祀文昌的活动,又叫做文昌会。祭祀规格与孔子相同,在文昌祖庭,知县担任主祭官,县衙官吏、乡里学子、绅士、百姓都要到这里来参祭。还有来自川北的善男信女,规模空前,十分热闹。清代乾隆时,又开始举行秋祭,秋季的庙会又叫瘟祖会。

  头戴冕旒,身着九龙袍,慈祥和善的铸铁像,就是文昌帝君张亚子。张亚子生于西晋太康八年(287年)二月初三,出生于越西县金马山。为避母仇,举家迁来七曲山,一生行善治病,死后被梓潼百姓奉为梓潼神,供在七曲山善板祠里。梓潼神张亚子吸纳融合了雷神、蛇神、树神等氐羌人的原始图腾信仰,在道教和文人儒士的大力推崇下,唐宋元明又有九个帝王的不断加封,梓潼神与古老的星宿神--文昌星神重合,梓潼帝君与文昌帝君合而为一,张亚子由地方小神整合成为天下共祀的大神,专司功名、文运、利禄。于是文人儒士和道士争相以文昌帝君之名,降笔撰写经诰着述百余部,形成了以哲学、历史、文学、建筑、雕塑、音乐、绘画、医学、民俗、宗教等,独具特色的文昌文化体系。从梓潼神到文昌神的整合过程,可以看出西蜀土着氐羌人信仰流变的丰富多彩,它既有西蜀土着文化和天师道的影响,也有我国历代科举考试及秦楚文化的影响。
 

七曲山大庙

 
大庙风景区  七曲山大庙
大庙风景区 七曲山大庙
  在四川梓潼县城北的七曲山上,有一座元、明、清三代建成的古建筑群,殿宇楼阁,雄伟壮观。正殿供奉着高大的铁铸造像,神情威严,两目深邃,他是谁?他就是赫赫有名的梓潼文昌帝君,自唐代以来,这位尊神被唐明皇钦封之后,历代帝王不断加封,道教又把天上的文昌星神与梓潼神合二为一,被推崇为道教大神。儒佛两教也各取所需,极力将文昌帝君列为正神,并提出“文昌一身备三教之全,而以儒为主,与孔子相同”.于是,从元代起在许多孔庙中都建有文昌阁,形成了“北有孔子,南有文昌”的格局。

  在四川梓潼县城北的七曲山上,有一座元、明、清三代建成的古建筑群,殿宇楼阁,雄伟壮观。正殿供奉着高大的铁铸造像,神情威严,两目深邃,他是谁?他就是赫赫有名的梓潼文昌帝君,自唐代以来,这位尊神被唐明皇钦封之后,历代帝王不断加封,道教又把天上的文昌星神与梓潼神合二为一,被推崇为道教大神。儒佛两教也各取所需,极力将文昌帝君列为正神,并提出“文昌一身备三教之全,而以儒为主,与孔子相同”.于是,从元代起在许多孔庙中都建有文昌阁,形成了“北有孔子,南有文昌”的格局。

  文昌帝君已成为文化昌明的象征,明清以来各地皆建文昌宫,至今全国(除西藏没有文昌宫)现存文昌宫还有400余处,其中台湾岛上就有文昌宫56座。此外,在朝鲜韩国日本越南菲律宾马来西亚新加坡泰国印度尼西亚美国旧金山等。都建有文昌宫,还收藏有文昌善书典籍。文昌帝君在海内外,特别是在华人中影响很大。然而,由于文昌帝君成神于梓潼,梓潼七曲山文昌宫就成为文昌帝君的发祥之地,帝乡之所,每年二月初三,在文昌张亚子的圣诞之日,来文昌祖庭七曲山大庙朝圣祭祀的人络绎不绝。
 

魁星楼

 
  魁星楼又名百尺楼,前临金牛蜀道,后倚层层宫阙,48根通天大柱,将一座三层百尺高楼凌空托起,气势雄伟,规模宏大,被誉为“西蜀名楼”,可与荆楚黄鹤楼。

  当我们漫步于曲栏回廊之中,您会感觉得到此楼飞彩流丹,檐牙高琢,脊饰新颖,华丽堂皇。百尺楼为何建得如此巍峨壮观呢?因为这座楼上供奉的是魁星,由此又叫魁星楼。蓝面赤发的魁星是“文昌之另一随从”,在儒士学子心目中,魁星有“文神第二”的地位。

  文昌帝乡的魁星,右手高举朱笔,左手执“富贵花”,右脚直立鳌头,左腿朝后翘起。魁星赤发怒目,面部凶恶狰狞,青面獠牙,上身着红色短帔,胸前挽结,下体穿红色短裤,胸、腹、臂、腿裸露,肌筋暴光胀。蓝色风带从头顶飞绕脚下,大鳌尾部腾起的海浪和五色祥云,右膝盖上为方孔金钱。看了文昌帝宫的魁星,您觉得与其它地方的魁星都是执笔点斗,而文昌宫里的魁星却是右手执笔,左手执“富贵花”,您能回答这是什么原因吗?原来魁星信仰也是伴随古代科举制度产生的,魁星是奎星的误传,奎星是西方白虎第一星宿,有16颗星。文昌星的崇拜远远早于奎星,七曲山又再现了文昌帝君在天上紫薇垣文昌宫,文昌帝君执掌人间禄籍的场面。当然作为“文昌另一随从”的魁星,就只能秉照文昌帝君的旨意,给高中魁首的士子,赐给富贵花了。
  
  因为这个原因,古今多少学子怀着敬畏之心,来瞻仰文昌祖庭的魁星。传说魁星那支笔是专门用来录取科举士子的,一旦点中就会文运、官运一起来。所以在科举时代,读书人就把魁星奉若神明,真楞误用是“自古文章无凭据,但意魁星一点斗。”

  鳌是神话传说中海里的大龟,《列子·汤问》里说,海上有蓬莱、古壶、岱、员峤等五座仙山,每座山的高度和周长都有三万里,是神仙居家的地方。然而这五座仙山在海上飘浮不定,天帝令北海之神禺强处理此事,海神连忙调遣十五只巨鳌,三鳌一组,把仙山顶戴起来,每组一个顶戴,两个守候,六万年交替一次,轮流替换,海上五座仙山从此才稳定下来。苍苍茫茫的海面,浮现出巨大的鳌头,魁星立于鳌头之上,是何等气派,何等威武。

  如果考中了进士,就要进入皇宫,雕刻有螭龙和大鳌的图象,只有殿试一甲进士第一名,也就是说状元才有资格,站在大鳌的头上,接过皇帝的金榜,这就是人们所说的魁星点斗,独占鳌头了。

  这是学子求学的一个绝好去处。
 

景区历史文化

 

文昌文化

 
大庙风景区  关帝庙
大庙风景区 关帝庙
  七曲山大庙,是国家重点文物保护单位,地处古金牛蜀道“坡去平来”要地。往北,即是唐代大诗人李白叹之为“蜀道难,难于上青天”的艰险之路;往南,则“艰险尽除”,直通成都平原。大庙始建于秦,南宋以王宫格局重建。如今保存较为完好的是宋、元、明、清的古建筑群,占地1.3万平方米,由于建筑年代不同,几格各异,而且巧夺天工,梁启超之子、着名的建筑学家、建筑教育家梁思成先生考察大庙后在《中国古建筑史》一书中写道:“四川梓潼县西北七曲山,山顶柏林中的文昌宫,殿堂多座,为明代所建。其中天尊殿在院内最高处,结构较为宏丽。”并称大庙为“古建筑博物馆”.大庙主要供奉的是相传掌管人间禄籍文运的文昌帝君及其化身魁星、瘟祖。文昌帝君具有极大的影响,历朝帝王皆提倡天下学宫者要建“文昌宫”、做“文昌会”来祭祀文昌。据统计,全国及海外现存的各类文昌宫、庙、祠、阁、观上万处,较大规模的有600余处。港、澳、台地区及日本韩国美国新加坡马来西亚缅甸印尼等海外华人居住地区都供有文昌。梓潼大庙,是海内外公认的文昌祖庭,来梓朝圣的就有数千人。

  梓潼文昌帝君经过历朝帝王的追封、文人学士的推崇、儒道释众派的演绎、百姓庶民的朝,影响极其广远,并由此繁衍形成了内涵十分丰富的文昌文化。文昌文化以其“崇文、重教、明理、修身、助人、行善”为主要特点,得到世人广泛认同。人们把文昌与孔子并列,称之为“北有孔子、南有文昌”.涉及文昌文化的着述,达100余种,形成书籍200余万字。文昌帝所作的《文昌阴骘文》被泽为日、韩、法等多国语言流传,日本学者还把它作为世界文化遗产收入《世界圣典全集》。由谈演《文昌大洞仙经》而形成的文昌洞经音乐,被联合国教科文组织誉为“古代音乐活化石”、“人类的重要文化遗产”.科举教育时代,广大儒士学子既是文昌文化的崇拜者、传播者,又是文昌文化的加工者、再造者,文昌信仰经过自然崇拜、道教推崇、文昌崇拜三个阶段,形成了以伦理学、科举教育、民俗学、文学艺术、宗教学、医药学为特征的文昌文化体系。因信仰文昌而衍生的文昌会、文昌祭祀、文昌经典、文昌版画、迎神会、梓潼阳戏、大新花灯等文昌民俗文化也都极具特色。
 

三国文化


大庙风景区  桂香殿
大庙风景区 桂香殿
  梓潼地处“坡去平来”特殊地理位置,使之成为“千里天府,此为屏障”的咽喉要地。古梓潼曾是广汉郡的治所,刘备夺取益州(成都)后,又设置梓潼郡。梓潼是三国时期人物活动频繁之地,诸葛亮六出祁山,在梓潼有北伐扎营的卧龙山,还刘备绕开县令王连坚守梓潼城池的龙台古道。在古道上有刘备饮马的御马岗、张飞经过的瓦口关,七曲山有明代塑的金脸关公,有托孤重臣李严的故居,还有孔明衣冠冢、邓芝墓、诸葛乔墓。还有张飞沿途植柏表道栽植的“张飞柏”。

  梓潼南连成都武侯祠,紧靠绵阳富乐山三国城,北接剑门关汉德城葭萌关,东依阆中恒侯庙南充万卷楼。梓潼是三国蜀汉寻踪黄金热线的必经要道,徜徉三国蜀汉古迹,可以实地感受蜀汉与曹魏相争于蜀道古战场的风烟,缅怀三国群雄,追踪民族心灵的演变,犹如行舟于历史长河。

  其主要遗址有:

  演武铺阳沔戍:县城之北26公里七曲山北端的演武铺、阳沔戍,《县志》记载:”相传蜀汉军师丞相诸葛亮曾于此驻军演武,故尔以此为名。汉献帝建安二十二年(公元217年)设梓潼郡时,又于此设阳沔戍,成为关戍重地,驻有郡兵,拱卫郡城。“蜀汉后主建兴五年(公元227年)春,军师丞相诸葛亮率军北伐,驻军于阳沔戍,并操演”七星阵法“,分兵于七座小山,”白日树旗,黑夜明灯“演练攻防战法。建兴十二年(公元234年),诸葛亮率军六出祁山,用此战法大破司马懿军于五丈原。清同治版《直隶绵州志》载:”演武铺即阳沔戍。《晋书》:永宁二年,李特成都,河间王镇关中,遣督护衙博讨李特军于梓潼。特使其子李荡袭衙博,败博兵于阳沔,即此。“

  卧龙山诸葛寨:县城之西15公里的卧龙山诸葛寨,《舆地纪胜》记载:”葛山,在梓潼县西二十五里,旧经云,昔诸葛北征,尝营此山,因名。内有景福院,石碑云,梁大同元年(公元535年)置寺。又有石龛,云,贞观年造。“《蜀中名胜记》载:”志云,梓潼西南二十里葛山,又名卧龙。相传武候伐魏,驻兵于此,见虎豹蛇虫势恶,自卧草中,兽皆俯伏。有古碑,在此山之景福院。“清嘉庆版《四川通志》载:”武候庙在县西北三十里葛山上,八卦井尚存。“后人将相传为诸葛亮所掘专供军马饮水的水池,称之为”饮马池“,并在山顶部建了石寨,称”诸葛寨“,以抵御匪兵。又传,诸葛亮之养子诸葛乔随军伐魏时,因押运军粮失职,被亮贬为庶民,居于卧龙山西山脚下,病故后葬于当地,近人建有”汉附马都尉诸葛乔墓“.唐太宗贞观八年(公斤634年),元觉和尚在卧龙山中部依山造佛一千余躯,后人称之为”千佛岩“,现存1138躯,并有石碑记其事,此碑至今尚存。清代建有木质架构式殿宇一座,将全部摩岩造像罩于殿内。民国6年(1917年)11月2日在岩壁刻有”中央古物保护委员会示:保护古物严格重桩“字样。现为省级文物保护单位。

  李严故居:县南2公里有李严故居。李严字方正又名平,南阳(今河南南阳市)人。年轻时在荆州刘表麾下任县令。建安十三年(公元208年)曹操率军攻破荆州后,李严投奔西蜀刘璋,任成都令。建安十八年(公元213年)刘备率军攻西蜀,刘璋任李严为护军将军,率军三万协同刘璋妻弟观增援绵竹守军抵抗刘备。李严与刘备上将黄忠:”大战五十回合不分胜负。“诸葛亮见李严勇武,便对刘备说:”吾见李严武艺、不可力取。“后经规劝,李严率众归降刘备,拜为裨将军,后为犍为太守、兴业将军。建安二十三年(公元218年),蜀中反抗刘备之民乘其北攻曹操夺取汉中之机,暴发了北起 县(今三台)南达越西(今西昌)的武装起义。李严率军先攻破北路乱军,擒斩首领马秦、高胜。接着挥师南下,追杀南路乱军,至新道县(今甘洛县)境内,全歼夷帅高定之乱军,从而平定了蜀中大乱,被刘备升任为辅汉将军。章武二年(公元222年)刘备病重,在白帝城托孤时,将诸葛亮和李严召入帐内,赐封李严为尚书令,统内外军事,职务仅次于诸葛亮。并以辅佐后主的大事相委托。后主刘禅登基后,又封李严为都乡候、假节、光禄勋。建兴四年升任前将军,领兵屯驻江州(今重庆市江北区)。在江洲任内,李严率军民筑大城,形成周围十六里的新城(即今重庆市中区)。建兴八年(230年)加封骠骑将军,奉命率军二万赴汉中策应诸葛亮出兵祁山,并将进犯汉中的曹真等军击败。建兴九年(231年)诸葛亮要李严督运军粮,支援孔明“出兵祁山”,因“粮运不继”,导致孔明退军。李严亦因其过失击被谪贬为民,发配至梓潼。建兴十二(234年)诸葛亮积劳成疾,在前线五丈原病故。李严闻亮死,觉得蜀中再无人知道他了,亦悲伤而死。李严遭贬后,住居县城之南的神山(今长卿山)南麓,李严死后,县民于故居竖石碑记其事。《梓潼县志》记载:唐懿宗咸通八年(867年),大将军吴行鲁讨南蛮过梓潼,至李严故居,见残碑有卿相名,遂祷告曰:“荡除蛮寇,当酬报。”果然大捷。乾符三年(876年),吴行鲁返京过梓潼,即捐资于李严故居建庙祀之。因李严系都乡候,乡民又呼此为王爷庙,并以六月六日李严诞辰期开展祭祀活动。

  坡去平来送险亭:梓潼地处丘陵向低山过渡地带,低山与丘陵交会处,常有坡去平来的地貌,尤以七曲山之南的送险亭为最。《寰宇记》记载,古蜀道自陕西益门关入蜀,越秦岭七盘关,历经崎岖羊肠,至七曲山尽处,险峻亦尽矣。蜀汉于此置“坡去平来”石坊,以志标示,明代又建“送险亭”,表示自陕入蜀,“难于上青天”的蜀中险道已经走完。于“送险亭”远眺西北,可见苍蟒高悬的尤门、剑山群峰,而近观东南,则又是野旷遥开的梓潼平坝和潼川浅丘。一险一夷顿现眼前的自然景观,颇赋人以联想。清乾隆年间的梓潼举人刘冕有诗描绘此处之景,诗云”循行踯躅到七曲,豁然开朗山如束。陂去平来碣高悬,抬头四望成远瞩。“古人曾于《送险亭》的亭柱上刻有一幅颇富哲理的对联,其联语云:历尽艰险才搏得脚跟站稳;前途坦夷岂能够掉以轻心。
 

金牛蜀道 叹为观止


大庙风景区  启圣宫
大庙风景区 启圣宫
  飞栈连云的金牛蜀道,凝聚着我国古代人民的智慧和创造力,沉积了丰富的历史故事,保存有众多的名胜古迹,千里蜀道和万里长城、大运河一样,是一项伟大的创造,是中华民族勤劳的见证和智慧的象征。在该县一直流传的五丁开山、石牛成道、山崩五岭等神话传说,生动地反映出蜀道开凿的历史过程。

  据《四川交通史志》记载,金牛蜀道“自公元前三世纪秦惠王伐蜀,开辟四川栈道起,到二十世纪三十年代修筑川陕公路,其间经历二千二百四十多年,在这漫长的历史时期,四川境内陆对外运输完全依靠这条驿道维持交通。”至今,在蜀道上仍有古栈道、拦马墙、古驿馆、饮马槽等遗址,被专家誉为古陆路交通活化石。正如美国西部地区国家森林公园园林司司长欧伯特·艾布莱特所说:“古蜀道历史悠久,保存得这么好,这么完整,是世界奇观,真可与欧洲古罗马大道相媲美,可罗马大道只是书本上有存记载,实际早已不存在了。”
 

生态资源 独具魅力

 
大庙风景区  瘟祖殿
大庙风景区 瘟祖殿
  北起剑阁,南至梓潼,东达阆中,有古驿道相连,驿道两侧,古柏参天,林带如海,自古就被称作是“三百里长程十万树”的“蜀道奇观”。林海松柏泰然舒展,翠森森,苍莽莽,蔽天荫地,有的如苍龙腾飞,有的似战将肃立,千姿万态高拂云天。置身翠云廊,俨然步入了绿色宫殿。清代文人乔钵有言:“翠云廊,苍烟护。回柯乘叶凉风度,无石不可眠,处处堪留句。”1982年国务院已将其列为国家级风景旅游区,称作“剑门蜀道风景旅游区”。风景区内的梓潼段,北起演武,南达石牛,全长42公里,有森林2万余亩,西有潼江,东有鹅溪(马鸣河),水随山绕,山与水依,形成了“九曲潼水七曲山”的自然景观。披蒙奇秀,翠柏蔽天的翠云廊梓潼风景段,文人赋诗赞叹:“绵绵翠云路,森森古柏廊,苍龙蜿蜒百里长,驿道清风爽。柏廊连云岭,滔滔碧海茫,七曲山拌九曲水,翡翠蜀仙乡”。风景区内的古棰,有的四人方能合抱,相传秦始皇统一六国后,砍伐蜀中之木修建阿房宫,左思在《蜀都赋》中记述说,“蜀山兀,阿房出”。把蜀中的树砍光了去修建阿房宫,引起百姓怨声载道,于是秦始皇诏令在驰道两旁植树,以补其损。至今人们还把这些树称为“皇柏”。还传说蜀汉大将张飞镇守阆中,张翼镇守梓潼时,为了使成都梓潼、巴西(阆中)之间的军政文书传递者不迷失路途,即率领军士“植柏表道”。至今人们又把这些古柏称作“张飞柏”。奇姿古态,根边枝接的古柏,被林业科学家称之为“古柏博物馆”、“森林活化石”。且“时时处 处锁春光,深锁春光与人识”。翠云廊自古以“三百里长程十万树”而被誉为世界奇观,是“林峦叠翠、荫郁苍莽”的绿色长城,实为罕见。在梓潼境内的七曲山有全国最大的成片纯古柏林,1994年七曲山新老柏林景区,经国家林业部批准为七曲山国家森林公园。七曲山古柏林区,占地400余亩,有古柏2万余株,其中编号挂牌的古柏一万四千余株,古柏皮如霜黛,冠似华盖,遮天蔽日,古色古香。罕见的古柏寿星群落,令人叹为观止。七曲山古柏林被游客誉为蜀道奇观、古柏大观园。目睹这千山万壑的古代生态遗存,林科专家称炎这“森林活化石”,诗人赞它是“蜀道翡翠”,医学家、环保专家叫它“天然氧吧”。

  七曲山古柏大观园中,不仅有植于秦代的“皇柏”,还有“汉柏”、“张飞柏”、“晋柏”,最年轻的寿星也是明代的“孝公柏”和清代的“潘家柏”.这些千年老寿星,没有丝毫龙钟老态,它枝叶繁茂,生机勃勃。在蜀道柏林湾,发现一株“古柏王”,高20米,干粗6.4米,树冠45平方米,苍劲挺拔,生机盎然。1997年,省林业厅专家测定年轮为1743年,定为汉柏。七曲古柏就是“活文物”,千年古柏以其顽强的生命力和饱经风霜的年轮,向世人展示它沧桑的历史和独特魅力。古柏那奇特的风姿,丰富的文化内涵,是难得再生的自然旅游资源。

  苍翠的七曲山古柏林,如同“金牛蜀道的巨大肺叶”,被誉为“天然氧吧”.据林业科学家测定,1亩柏树林每天能产生48.7公斤氧气,一公顷柏树林一昼夜能分泌出30公斤挥发性杀菌素,是松树的6倍。挥发性杀菌素能净化过滤空气,可以产生大量负氧离子,促进血液循环,增强免疫力,延缓衰老,使人健康长寿。据日本林业专家最新科研信息,还可从柏树的柏油中提炼一种微粒子,具有抗癌作用。

  近年七曲山古柏林区又添新景,从剑泉到七曲山,过上亭铺,到酒店垭的新柏林区,长约20公里的新老柏林连接成片,森林覆盖率达85%,已营造新柏908公顷。山脊万带状分布的柏林达3万余亩,形成一条“绿色隧道”.到森林去,投入大自然的怀抱,已成为都市人的新时尚,绿化森林浴是继“日光浴”后,人们亲近自然的又一种形式。
 

景区荣誉


  中华文昌文化发祥地

  全国最大古柏林

  四川省文明风景旅游区

  国家AAAA级旅游景区

  全国重点文物保护单位

  七曲山国家森林公园

  翠云廊古柏自然保护区

  七曲山风景区优美独特的景观不仅吸引了许多游客的眼球,也受到了影视界的青睐,已有《西游记》等32部影视片在此取景。同时,良好的服务风范也赢得了省文明委的认可,2004年被授予全省首批”省级文明风景旅游区“的殊荣。

  七曲山文昌庙还是国家4A级旅游景区、国家重点风景名胜区、全国重点文物保护单位、国家森林公园、中华文昌文化发祥地。


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